二、大湘西傩文化的旅游功能
        大湘西傩文化的原生古朴性、粗犷豪放性、神秘奇特性、和谐性与独特性等突出特点，显示了它是一种具有巨大吸引力的旅游资源，具有极其重要和非常突出的旅游功能。
    (一)大湘西傩文化旅游资源可观赏性强, 审美功能突出
        旅游是一种观赏性的审美活动。一种资源，尤其是民俗文化资源，能否转化为旅游资源，就在于它对旅游者有没有吸引力，以及吸引力的大小。没有吸引力或者吸引力较小，一般难以转化为旅游资源。反之，吸引力越大，就越容易转化为旅游资源。民俗文化旅游资源的吸引力就在于它的奇异性、独特性等特点，以及它的奇异独特的表现方式的可观赏性很强。
        大湘西傩文化尤其如此，原因是多方面的。
        一是大湘西傩文化旅游资源的文化空间较为广阔。这种空间主要有家庭傩事活动空间和村社傩事活动空间。家庭傩事活动设内坛与外坛，内坛一般设在中堂，外坛由此向外延伸至天井乃至屋外空坪。内坛做法事，外坛表演傩技与傩戏，讲究的还搭简易戏台。内坛周围能容纳观众一二十人，外坛容纳三五十人到数百人。村社傩事活动一般在宗祠的祠堂或村里专门做傩事活动的“殿”进行。活动场所一般较大，能容纳观众数十人到数百人不等。如沅陵县七甲坪镇的金氏祠堂，就是该姓和所在村民进行傩事活动的场所。1998 年傩文化国际研讨会的傩事表演就是在这里进行的。中方县荆坪村潘家祠堂有专供表演的舞台和看台，能容纳三百余人。有的村傩、乡傩干脆就在秋收后的地势中间低、周边高的稻田里进行，活动空间更大。2003 年沅陵县麻溪铺镇的十月明香大会就在这样的场地进行。这样的文化空间的可观赏性就很强。
        二是大湘西傩文化旅游资源表现形式的吸引力强，可观赏度高。如前所述，大湘西傩文化具有远古性、原生性、神秘性、奇特性、粗犷性、豪放性等形式方面的显著特征。这些特点除了表现在傩法事、傩戏、傩具等方面外，特别突出地表现在赤脚上刀梯或上刀树，赤脚赤腿踩火炭或火铧犁，口咬火犁铧头，口咬且吞食陶瓷碗、赤身滚刺床等表演，让观众瞠目结舌。
        三是大湘西傩文化旅游资源的内容具有可体验性。傩法事所敬奉的傩公傩母、掌坛师的师父师祖、土地神、五谷神、封山神、养牛神、养蚕神、风神、雷神、雨神等等神祗，或为祖先神、或为与农事关联度高的自然神，都是农耕生活中人与物的神化。傩事唱词中，大多也是描述农事活动、人际交往和日常生活的。这使观光者一听就懂，一看就明白，可以领会和体验其中的意蕴。观众在观赏傩事活动，尤其是观赏傩戏、傩技过程中，会欣赏到多层面的美好，形成观众与傩事活动者的美的心灵沟通、美的共鸣，获得美的体验和美的享受。

 从傩坛环境看，傩坛布局给人以环境的美感。数十幅傩神画像悬挂傩坛正堂和东西两面墙壁（或板壁）上。傩神画像是彩绘的，一映入眼帘，就给人以彩色的艺术美的感受，许多画像因年代久远被香火熏染而变成暗褐色，加上是神像，平添了更多的神秘感和神秘的美。使人联想到傩民虔诚地敬奉这些傩神，祈求傩神保佑黎民百姓平安和谐幸福，为平民驱鬼逐邪，去病去灾，一种神秘的崇高美就油然而生。傩坛主神是木雕制作而成的微缩品，全身披红。其中掌坛师的师父雕像一般是模仿其生前肖像制作的，惟妙惟肖，是雕刻工艺品，具有雕刻的形意美和精细美。傩坛的内坛、外坛有供桌、有毡子，一般用松枝、竹子和剪纸扎成几层圆门，简朴明快，重重叠叠，五彩缤纷，具有鲜明的简朴美、重叠美、工艺美。整个傩坛香火不断、香烟缭绕，人们烧香烧纸，老司公们边唱边跳边舞，时不时地吹响牛角，燃放鞭炮，虔诚地叩拜傩神。神在哪儿，看不见。这就使人触景生情，神在人们心灵中，“头上三尺有神灵”，给人以一种神秘的人神关系氛围，使人最容易形成傩坛氛围的神秘美。
        从傩事活动的内容看，从举办傩事活动的用意、种类到各场法事的内容，无不给人一种喜庆、祥和的美感。按古代解释巫傩的说法，从表面看，巫傩是驱鬼逐疫的迷信活动，但是，把这层神秘面纱去掉，我们就会发现其中处处渗透着现实生活的美感。傩事活动喜庆的多，而且重大的傩事活动，如还傩愿、度关、打解、脱白、明香大会等等，一般都在秋收之后进行，这在季节上体现了农闲娱乐的祥和性。在举办傩事活动的目的用意方面，一是庆丰收祈丰收；二是庆平安祈平安，庆祝和祈求国泰民安；三是因祈求神灵佑护之后，目的达到，已经“遂愿”，进而“酬谢神灵”，祈求神灵继续佑护；四是因病因灾因疫等而驱鬼逐疫。“驱”、“逐”，尽管“不友好”，但比封杀要仁慈祥和多了。可见，傩事活动用意是喜庆祥和的。傩文化的内容中，展示给观众的，是人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人与神之间的和谐，描绘的就是天地人神的和谐美。傩文化的精神内涵就是颂扬和追求天地人神的和谐美。
        从傩事活动的表现方式，尤其是傩戏、傩技的表演形式看，给人以多层面的形式美。如自然的高腔唱法、曲腿弯腰的罡步舞姿等的古朴美、原生态美是非常明显的。老司公掌坛的全过程，举办傩事的东家，前来庆贺观赏的客人及其交往，也都是朴实无华的，具有朴实美。朴实之中显示出湘西山民粗犷豪放，呈现鲜明的粗犷美与豪放美。傩戏表演中，表演者戴面具，忘形地表演，显示出十足的滑稽美和幽默美。傩技表演，从上刀山到滚刺床，充分显示出令人胆颤心惊的惊险美，也显示出傩民乃至大湘西山民不畏刀山火海，不怕艰难险阻，不惧生死的大无畏的行为壮美。
        从上述美及美感中，可以看出傩民的心灵美。从以巫傩为兼业的老司公看，最注重的就是职业道德，只要有人请，不管下雪下雨或其它艰难险阻，不论事主富裕与贫穷，都欣然前往。老司公从进事主家门到事完退场、不眠不休，兢兢业业。他们的劳资却不高，一个昼夜也只收当地零工两个工作日的工资，事主贫穷者，老司公不收工钱，给事主帮忙尽义务。条件差的事主少给辛苦钱，老司公一般也不计较，展示出他们高尚职业道德的心灵美。之所以如此，一个深层的原因就是，千百年来，民傩事实上是平民百姓在抵御自然灾害和社会灾难过程中，在能力极弱的条件下进行的民俗活动，是无权无势的农耕弱势群体的民俗事象。从业农耕活动的这些弱势群体，什么力量都不敢得罪，惟有祈求神灵佑护；对于凶鬼恶神、邪魔妖怪，也只是象征性地驱逐而已。一旦风调雨顺，六畜兴旺、人丁安康、就既谢天又谢地还谢神，彼此同乐庆丰收，显示的是弱势平民的诚信重情的处世态度，宅心仁厚的道德情怀等心灵之美。
        傩文化的上述各层面美的表现，相对于旅游者，就具有相应层面的审美功能。这些层面的审美功能是傩文化的主要旅游功能。
    (二)大湘西傩文化活动的娱乐性强, 参与性强
        大湘西的傩文化活动大多是喜庆性活动。十月明香大会就是全村人参与的喜庆活动，其中的娱乐节目多，小吃花样多，大家聚在一起，唱傩歌，跳傩舞，演傩戏，欢歌笑语，其乐融融。还傩愿也是喜庆性活动。事主举办还傩愿活动，村里男女老少都去致贺喝酒，观赏傩法事，观看傩技，欣赏傩戏。很多熟悉傩事的人帮助事主忙前忙后。会唱傩歌会跳傩舞的帮唱帮跳。当然，近50 年因种种原因，湘西山民中50 岁以下的人，因看的少，接触的更少，会跳傩舞的人和会唱傩歌的人不多，但他们一旦看了几次，也就会唱会跳了，在此后的活动中，也就能积极参与了。解放以前，尤其是古代，傩文化活动就是傩民的自相娱乐的重要活动形式，更是封闭落后的湘西山民的重要娱乐活动形式。改革开放以来，尽管山民有电影电视看了，但一旦有事主举办还傩愿或其它大型傩事活动，附近山民就会大老远的赶去看热闹，围它个人山人海，热闹非凡。因为它古老、神秘、祥和，娱乐性强，又不像电视节目那样时时刻刻都能收看，隔了老长一段时间才有那么一次，因此，人们总是放下手中的活计，前去观赏和参与。
    (三)大湘西傩文化旅游资源的认知、科研等文化旅游的功能也非常突出
        旅游活动是旅游者到异地他乡认知异地风俗民情的认识活动。旅游目的地民俗文化就是旅游者的重要认知对象。大湘西傩文化这种民俗文化也就具有旅游中的认知功能。傩文化活动能够使旅游者认知湘西山民勤劳简朴、重情好义、粗犷豪放等人格特质；能够把握傩文化活动的农耕本质；能够看出傩事主体的平民地位；能够意会傩民信仰傩神的社会经济政治文化的原因；能够认同傩文化所颂扬的人与人之间、人与自然之间、人与神之间的和谐关系⋯⋯傩文化能使旅游者认知湘西山民与湘西社会，这是它主要的认知功能。
        旅游活动中还有科学考察和科学研究的旅游类型。傩文化相对此类旅游活动，就具有对应的科考功能或研究功能。一是史学研究功能。傩文化蕴含的形成时期、形成和传承的原因、传播的走向和规律等等，能够引起史学工作者的注意，使进而研究和揭示。二是民俗学研究功能。傩文化本质上是民俗文化。傩文化的各种民俗事象使民俗工作者进一步思考傩文化同其它民俗的关系，以及傩文化同生产生活的关系等等。三是文学艺术研究功能。傩文化的文学艺术的成份特别重，傩词大多是以诗的形式出现的，老司公吟唱起来朗朗上口，读起来有韵味也好记忆，促进读者、听者进一步品味和升华它的文学意蕴。傩事活动的表现形式涉及歌舞戏剧、绘画雕刻等多方面的艺术，而且都带有远古文化的特征，这就会激发艺术工作者思考研究，发掘创新。四是伦理、哲学研究功能。傩文化中伦理意蕴浓厚，哲学意识深远。这就会促使相关学者深入研究，也会使观众受到相应熏陶，形成相应的伦理功能和哲学功能。五是自然科学研究的功能。傩文化颂扬生态美。生态美是生态爱好者和建设者、是每一个在生态中生活的人都必须关注的，也是旅游者所珍爱的。如何保护生态，如何建设傩词中赞美的那种生态佳境，是摆在我们面前的历史重任。傩技表演中，为什么能够表演超出常规、常识的动作，如用赤脚把红炭火踩开而两脚不烫伤，吞下瓷碎片、断筷子后肠胃如何消化，赤脚上刀梯为什么脚底不伤等等，促使人们从物理学、化学、生理学和心理学等角度去深入研究。可见，傩文化的科研功能，不仅突出，而且多样。

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【作者简介】刘冰清(1969-),女, 湖南沅陵人,怀化学院副教授,研究方向:旅游文化;王文明(1948-),男,湖南张家界人,怀化学院教授,研究方向:民俗文化和旅游。
来源：《沿海企业与科技》2006年第3 期